^{نگاه تبعیض آمیز اهل سنت به قرآن و سنت}

^{اهل سنت بر خلاف ادعای پیروی از سنت ، نسبت به کتاب خدا و سنت پیامبر(ص) بصورت گزینشی و تبعیض آمیز برخورد می کنند همانگونه که قرآن می فرماید :‌ " ِ وَ یَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَکْفُرُ بِبَعْضٍ وَ یُریدُونَ أَنْ یَتَّخِذُوا بَیْنَ ذلِکَ سَبیلاً (150) " ؛ می گویند ما بعضی را قبول داریم و به بعضی کافریم. از این کار می خواهند برای خود راهی پیدا کنند. هرجا قرآن و سنت پیامبر(ص) مطابق مذهب و مواضع مذهبی شان بود، آن را قبول دارند و هرجا مطابق میل شریف شان نبود نه تنها آن را کنار می گذارند بلکه عاملان به آن را مورد سرزنش و نکوهش قرار می دهند.}

^{یکی از موارد که اهل سنت قرآن را چون مطابق میل شان نیست ، کنار می گذارند ، جواز" تقیه " در هنگام خوف است. از قرآن به روشنی استفاده می شود که " تقیه " در آن موارد جایز است اما اهل سنت نه تنها تقیه را قبول ندارند بلکه شیعیان را بخاطر عمل به تقیه متهم به نفاق می کنند .}

^{اینک چند نمونه از آیاتی را که جواز تقیه را ثابت می کند می آوریم :}

^{1- آل‏عمران : 28   لا یَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْکافِرینَ أَوْلِیاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنینَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ فَلَیْسَ مِنَ اللَّهِ فی‏ شَیْ‏ءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَ یُحَذِّرُکُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَ إِلَی اللَّهِ الْمَصیرُ}

^{نباید مؤمنان، کافران را به جای مؤمنان به دوستی برگزینند. پس هر که چنین کند او را با خدا رابطه‏ای نیست. مگر اینکه از آنها بیمناک باشید. و خدا شما را از خودش می‏ترساند که بازگشت به سوی اوست.}

^{2- النحل : 106   مَنْ کَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إیمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإیمانِ وَ لکِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْکُفْرِ صَدْراً فَعَلَیْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظیمٌ.}

^{هر کس پس از ایمان آوردنش به خدا کافر شود [به عذاب خدا گرفتار آید] مگر کسی که به کفر مجبور شده [امّا] دلش مطمئن به ایمان است، ولی آنان که سینه برای پذیرفتن کفر گشاده‏اند، خشمی سخت از سوی خدا بر آنان است و آنان را عذابی بزرگ خواهد بود.}

^{3- غافر : 28   وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إیمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ وَ قَدْ جاءَکُمْ بِالْبَیِّناتِ مِنْ رَبِّکُمْ وَ إِنْ یَکُ کاذِباً فَعَلَیْهِ کَذِبُهُ وَ إِنْ یَکُ صادِقاً یُصِبْکُمْ بَعْضُ الَّذی یَعِدُکُمْ إِنَّ اللَّهَ لا یَهْدی مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ کَذَّابٌ.}

^{و مرد مؤمنی از خاندان فرعون که ایمانش را پنهان می‏داشت، گفت: آیا مردی را می‏کشید که می‏گوید: پروردگار من خدا است؟ و بی‏تردید از سوی پروردگارتان برای شما دلایل روشنی آورده است، و اگر دروغگو باشد دروغش به زیان خود اوست، و اگر راستگو باشد برخی از عذاب‏هایی که به شما وعده می‏دهد به شما خواهد رسید زیرا خدا کسی را که اسراف‏کار و بسیار دروغگوست، هدایت نمی‏کند.}

^{موارد فوق نگاه تبعیض آمیز اهل سنت نسبت به قرآن است. البته این تنها مورد نیست که آن ها چون آیات قرآن را مخالف مذهب خود می دانند ، از آن اعراض می کنند ، انگار که اصلا آن را نمی خوانند یا اصلا در قرآن وجود ندارد. موارد دیگر نیز هست که مخالف دیدگاه اهل سنت است و آن ها بخاطر موضع مذهب خود ، مخالفان را در عمل به آن سرکوفت می زنند.}

^{اهل سنت همچنین با " سنت پیامبر" نیز نگاه تبعیض آمیز و " نومن ببعض و نکفر ببعض " دارند. یکی از این موارد که در سنت حضرت پیامبر و احادیث آن حضرت، آن هم در صحیح ترین کتاب های شان ، آمده اما آن ها آن را نادیده می گیرند هیچ که شیعیان را بخاطر موافقت با آن احادیث سرکوب می کنند ، دیدگاه حضرت پیامبر(ص) در مورد اصحابش است.}

^{موضع مذهبی اهل سنت آن است که " همه صحابه عادل اند " . اما سنت حضرت پیامبر(ص) آن را صریحا نفی می کند. لکن اهل سنت که " پیروی از سنت " را با خود یدک می کشند ، سخنان حضرت پیامبر(ص) را در مورد اصحابش قبول ندارد و شیعه را بخاطر موافقت شان با دیدگاه حضرت پیامبر(ص) اهل بدعت ! می خوانند.}

^{در اینجا احادیثی را که حضرت پیامبر(ص) در مورد برخی ازاصحابش فرموده و نفی کننده عدالت برخی از صحابه است ، از معتبر ترین کتابهای حدیثی اهل سنت می آوریم :}

^{1-           قال رسول الله (ص) : یرد علی یوم القیامه رهط من اصحابی فیجلون عن الحوض ، فأقول : یا رب اصحابی . فیقول :‌ انک لا علم لک بما احدثوا بعدک ؛ انهم ارتدوا علی ادبارهم القهقری (صحیح بخاری ، ج7، ص208 بیروت دار الفکر ) .}

^{روز قیامت گروهی از اصحابم بر من وارد می شوند ، آنگاه از کنار حوض رانده می شوند . من می گویم : خدا یا اصحابم . خداوند در جوابم می فرماید :‌ تو از کارهایی که آنان بعد از تو کردند ، خبر نداری ؛ آن ها به قهقری (دوران جاهلیت ) برگشتند.}

^{2-           قال (ص) : لیردن علی ناس من اصحابی الحوض حتی اذا عرفتهم اختلجوا دونی فأقول :‌ اصحابی . فیقول : لا تدری ما احدثوا بعدک (بخاری ، ج7 ، ص207)}

^{گروهی از اصحابم در کنار حوض بر من وارد می شوند بگونه ای که آنان را می شناسم . در این هنگام میان ما فاصله می افتد. من می گویم : اصحابم . خداوند به من می فرماید : تو نمی دانی بعد از تو این ها چه کار کردند .}

^{3-           انا فرطکم علی الحوض و لیرفعن رجال منکم ثم لیختلجن دونی ، فأقول :‌ یا رب اصحابی . فیقال : انک لا تدری ما احدثوا بعدک (صحیح بخاری ، ج7، ص206)}

^{من پیش از شما کنار حوض وارد می شوم و گروهی از شما را بلند می کنند (یعنی مامورین خدا آن ها را بلند می کنند تا ببرند ) آنگاه میان ما فاصله می افتد ، می گویم : خدا یا اصحابم . در جوابم گفته می شود :‌ تو نمی دانی که آن ها بعد از تو چه کار کردند.}

^{4-           عن ابی هریره عن النبی (ص) قال :‌ بینا انا قائم فإذا زمره حتی اذا عرفتهم خرج رجل من بینی و بینهم ، فقال :‌ هلم . فقلت : این ؟ قال :‌ الی النار والله. قلت :‌ ما شأنهم ؟ قال :‌ انهم ارتدوا بعدک علی ادبارهم القهقری . فإذا زمره حتی اذا عرفتهم خرج رجل من بینی و بینهم فقال :‌ هلم . قلت : این ؟ قال : الی النار والله . قلت :‌ ما شأنهم ؟ قال : انهم ارتدوا بعدک علی ادبارهم القهقری ، فلا اری یخلص منهم الا مثل همل النعم (صحیح بخاری ، ج7، ص208)}

^{ابی هریره می گوید ، حضرت پیامبر(ص) فرمود: در حالی که من در کنار حوض ایستاده ام ، ناگهان گروهی را می بینم که می شناسم . در این هنگام مردی از میان من و آن ها بلند می شود و به آن ها می گوید :‌ بیایید . من می گویم :‌ کجا ؟ می گوید : به جهنم به خدا . می پرسم :‌ آن ها چه کار کرده اند ؟ جواب می دهد :‌ آن ها بعد از تو مرتد شدند و به جاهلیت برگشتند. دو باره گروهی را می بینم که می شناسم . مردی از میان من و آن ها بلند می شود و به آن ها می گوید : بیایید . من می گویم :‌ کجا ؟ می گوید : به جهنم به خدا . می پرسم :‌ آن ها چه کار کرده اند ؟ جواب می دهد :‌ آن ها بعد از تو مرتد شدند و به جاهلیت برگشتند. می بینم که از میان آن ها جز اندکی همانند گوسفندانی که از دهن گرگ ، نجات یافته ، نجات نمی یابند.}

^{5-           عن ابن عباس قال :‌ قام فینا رسول الله (ص)‌ خطیبا بموعظه فقال :‌ یا ایها الناس انکم تحشرون الله حفاه عراه غرلا "کَما بَدَأْنا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعیدُهُ وَعْداً عَلَیْنا إِنَّا کُنَّا فاعِلینَ" . الا و إن اول الخلائق یکسی یوم القیامه ، ابراهیم (ع) الا و انه سیجاء برجال من امتی فیؤخذ بهم ذات الشمال فأقول :‌ یا رب اصحابی . فیقال :‌ انک لا تدری ما احدثوا بعدک . فأقول :‌ کما قال العبد الصالح : " وَ کُنْتُ عَلَیْهِمْ شَهیداً ما دُمْتُ فیهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّیْتَنی‏ کُنْتَ أَنْتَ الرَّقیبَ عَلَیْهِمْ وَ أَنْتَ عَلی‏ کُلِّ شَیْ‏ءٍ شَهیدٌ " ان تعذبهم فانهم عبادک و ان تغفر لهم فانک انت العزیز الحکیم ، قال :‌ فیقال :‌ انهم لم یزالوا مرتدین علی اعقابهم (صحیح مسلم ، ج8، ص157 ، بیروت ، دارالفکر )}

^{ابن عباس می گوید : روزی حضرت پیامبر(ص) خطبه می خواند و ما را موعظه می کرد . آن حضرت فرمود : ای مردم ! شما همانند هنگام تولد خود ، لخت و پا برهنه محشور می شوید. این وعده ای است که خداوند آن را به انجام خواهد رسانید . بدانید نخستین کسی که روز قیامت پوشانده می شود ، ابراهیم (ع) است . بدانید بزودی مردانی از امتم آورده می شود که آن ها را به طرف جهنم می برند. من میگویم : خدا یا اصحابم . در جوابم گفته می شود : تو نمی دانی آنان بعد از تو چه بدعت هایی ایجاد کردند. در این هنگام من سخنی را می گویم که بنده صالح خدا (حضرت عیسی ) گفت :‌ " تا زمانی که در میان آنان بودم گواهشان بودم، و چون مرا [از میان آنان به سوی خود] برگرفتی، خود مراقب و نگاهبانشان بودی و تو بر همه چیز گواهی. اگر آن ها را عذاب کنی بندگانت هستند و اگر ببخشی تو عزیز و حکیم هستی. در جوابم گفته می شود : آن ها بعد از تو همواره به اعقاب خود یعنی زمان جاهلی بر می گشتند.}

^{6-           قال رسول الله (ص) : انا فرطکم علی الحوض و لأنازعن اقوام ثم لاغلبن علیهم فأقول :‌ یارب اصحابی اصحابی . فیقال :‌ انک لا تدری ما احدثوا بعدک (صحیح مسلم ، ج7، ص68)}

^{رسول خدا (ص) فرمود : من پیش از شما کنار حوض وارد می شوم. گروهی از مردم را می بینم که (با مأموران جهنم) در حال کشمکش هستند ، آنگاه مأموران بر آنان غلبه پیدا می کنند. من می گویم :‌ خدایا اصحابم ، اصحابم . درجوابم گفته می شود: تو نمی دانی آن ها بعد از تو چه ها کردند.}

^{7-           حدثنی ابو حازم عن سهل بن سعد قال :‌ قال النبی (ص) : انی فرطکم علی الحوض . من مر علی شرب و من شرب لم یظمأ ابدا . لیردن علی اقوام اعرفهم و یعرفوننی ثم یحال بینی و بینهم . قال ابو حازم : فسمعنی النعمان بن ابی عیاش فقال : هکذا سمعت من سهل ؟ فقلت : نعم . فقال :‌ اشهد علی ابی سعید الخدری لسمعته و هو یزید فیها ، فأقول :‌ انهم منی . فیقال : انک لا تدری ما احدثوا . فأقول : سحقا سحقا لمن غیر بعدی (همان)}

^{ابوحازم از سهل بن سعد نقل می کند که پیامبر(ص) فرمود : من پیش از شما بر حوض وارد می شوم. هرکس از آن بگذرد ، بیاشامد وهرکه بیاشامد هیچگاه تشنه نمی شود. به درستی که اقوامی وارد بر من می شوند که من آن ها را می شناسم و آن ها نیز مرا می شناسند. آنگاه میان ما فاصله انداخته می شود. ابو حازم می گوید : نعمان بن ابی عیاش این حدیث را از من شنید . از من پرسید : آیا تو این حدیث را از سهل بن سعد اینگونه شنیدی ؟ گفتم بلی . گفت :‌ من این حدیث را از ابی سعید خدری شنیدم ، او اضافه می کرد :‌ " من می گویم : آن ها از منند . در جوابم گفته می شود : تو نمی دانی آنان چه ها کردند. من می گویم : غضب خدا باد ، عضب خدا باد بر کسی که بعد از من بدعت گذاشته و دینم را تغییر دادند.}

^{اکنون ما به اهل سنت عرض می کنیم :‌ شما که اهل سنت هستید و تابع سنت رسول خدا (ص) بگویید : این صحابیان که دین خدا را تغییر داده و بدعت گذاشته اند ، کیانند؟ اگر صحابی ها اهل بدعت گذاری بوده باشند ، آیا پیروان شان نیز اهل بدعت نیستند؟}

^{ما شیعیان که از اهل بیت پیروی می کنیم و آن ها را کسی متهم نکرده اهل بدعت بوده باشند. طبق احادیث صحیح و متواتر که اهل سنت نیز در صحاح شان آورده ، رسول خدا (ص) فرمود : انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی اهل بیتی ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا ابدا و انهما لن یفترقا حتی یردا علی الحوض " ؛ من دو چیز گران بها برجای می گذارم ؛ یکی کتاب خدا و دیگر عترتم که اهل بیتم هستند. هرکس به آن دو چنگ بزند ، گمراه نخواهد شد . آن دو ازهم جدا نمی شوند ، تا آنکه بر حوض بر من وارد شوند .}

^{حال شما بفرمایید : شما اهل سنت هستید یا ما ؟ اینکه شما اسم " سنت " را بر خود گذاشته اید ، کافی است ؟ یا عمل هم می خواهد؟ آیا سخن پیامبر(ص) به پیروی شایسته تر است یا صحابه ؟ اگر کسی از چنین صحابیانی تبعیت نکرد ، اهل بدعت است یا آن هایی که پیروی می کنند ؟}

^{آیا شما با نادیده گرفتن این احادیث سنت پیامبر(ص)‌ را ترک نکرده اید ؟ سخن رسول خدا (ص) را به هیچ نیانگاشته اید ؟ . اگر این احادیث در صحیحین نمی بود ، می گفتید : بر ما ثابت نشده و این احادیث ضعیف اند . اما این حدیث ها که در صحیحین شما است که می گویید بعد از قرآن صحیح ترین کتاب ها است ؟ پس چگونه آن ها را کنار می گذارید و شیعیان را متهم می کنید و مرتب سرکوفت می زنید که چرا شما به صحابه می گویید : بالای چشم تان ابرو است ؟ تقصیر شیعیان چیست که همان سخنی را می گویند که حضرت پیامبر(ص) فرموده است . آیا مطابق سخن حضرت پیامبر اندیشیدن و سخن گفتن جرم است ؟ آیا آن ها به این سبب مستحق تکفیر و تفسیق اند ؟ یا مستحق کشته شدن؟}

^{فَاعْتَبِرُوا یا أُولِی الْأَبْصارِ}